"Le labyrinthe de la solitude" d’Octavio Paz Automatique traduire

«Le labyrinthe de la solitude» est un essai philosophique et historique en neuf parties sur l’identité et la culture mexicaines. Octavio Paz, célèbre poète mexicain et diplomate de carrière, a commencé à écrire «Le Labyrinthe de la Solitude» alors qu’il était ambassadeur du Mexique en France à la fin des années 1940. Publiée à l’origine en 1951, la première édition de l’œuvre de Paz est parue en espagnol sous le titre «El labertino de la soledad» et est largement considérée comme le chef-d’œuvre de Paz. Ce guide d’étude est basé sur une traduction anglaise par Lysander Kemp. Il apparaît dans une collection de 1985 des œuvres en prose de Paz intitulée «Le labyrinthe de la solitude et d’autres écrits», publié par Grove Press.

Dans « Le labyrinthe de la solitude », Octavio Paz propose une longue méditation sur la longue lutte du Mexique pour clarifier son identité et se réconcilier avec son histoire à travers des analyses de la culture de la jeunesse mexicaine-américaine, du genre et de la violence sexuelle, des fêtes, de la conquête espagnole, de la littérature., les intersections de la religion indigène et du catholicisme, la politique révolutionnaire, la culture intellectuelle, les défis sociaux et économiques des pays en développement et le mythe. Paz examine ces sujets dans une perspective philosophique existentielle. Tant au niveau individuel que collectif, les êtres humains sont assaillis par la reconnaissance de leur singularité et de leur aliénation - que Paz appelle « solitude » - ainsi que par le désir de parvenir à la « communion » en surmontant notre solitude et en atteignant une connexion sensorielle à une vie significative. comme une communauté, une nation ou un ordre cosmique. L’expérience humaine se caractérise par une oscillation entre ces deux pôles : on se retire dans la solitude pour se protéger d’un monde hostile, mais on cherche périodiquement à sortir de cette solitude et à se connecter aux autres. Ce modèle de retrait et de retour, de péché et de rédemption, de solitude et de communion, est une «dialectique» profondément ancrée dans nos mythes, affirme Paz. Le plus évocateur d’entre eux est le mythe du labyrinthe : nous vivons notre vie comme si nous étions expulsés d’une patrie ou d’un «centre» sacré que nous pourrions regagner au prix d’un voyage long et ardu. Le «labyrinthe de la solitude» particulier du Mexique est façonné par son passé colonial difficile et sa position marginale vis-à-vis des grandes puissances de la guerre froide. Ainsi, la lutte mexicaine pour articuler un sens authentique de l’identité est devenue emblématique de la lutte de toutes les personnes marginalisées au milieu du XXe siècle, affirme Paz. Il conclut en suggérant que l’humanité doit faire appel au pouvoir du mythe pour surmonter cette stérilité, ce vide et cette aliénation de la vie moderne.