"Les lances brisées: le récit aztèque de la conquête du Mexique" par Miguel León-Portilla Automatique traduire

Publié pour la première fois en espagnol en 1959 et traduit dans de nombreuses langues depuis, «The Broken Spears : The Aztec Account of the Conquest of Mexico» (titre espagnol : «Visión de los vencidos : Relaciones indígenas de la Conquista», ou «Vision of the Defeated : Relations indigènes de la conquête») est une collection de documents historiques primaires et de documents supplémentaires sur la conquête espagnole de l’empire aztèque. Alors que l’histoire a été historiquement façonnée par les vainqueurs pendant près de 450 ans, «Broken Spears» réoriente le récit vers la perspective des vaincus. Après un essai d’introduction approfondi, l’éditeur du volume, l’anthropologue et historien mexicain Miguel León-Portilla, se retire pour laisser les peuples autochtones du Mexique parler pour eux-mêmes.

Comme le décrit J. Jorge Klor de Alva dans l’avant-propos du volume, «Broken Spears» est un exemple important d’une tendance plus large de l’historiographie moderne : amplifier les voix des peuples autochtones. Après la Seconde Guerre mondiale, le monde en développement - l’Asie, l’Afrique et certaines parties du Moyen-Orient et de l’Amérique du Sud - a récupéré ses récits ancestraux pour combattre ses oppresseurs coloniaux. Parce que «Broken Spears» rassemble certains des premiers exemples de la littérature mexicaine, il fournit une base inestimable aux Mexicains d’aujourd’hui pour reconstruire leur identité nationale. De plus, les thèmes des récits nahua sont toujours d’actualité. Comme le résume de Alva, le texte met en lumière «le défi du pluralisme culturel et de la diversité sociale et la recherche d’un terrain d’entente dans un océan de différences ethniques» (xiii-xiv). «Broken Spears» a joui d’une grande popularité dans le monde hispanophone et au-delà. Les chercheurs ont particulièrement loué l’essai d’introduction de León-Portilla sur l’empire aztèque, ainsi que les traductions du volume. Les critiques notent que «Broken Spears» ne fournit pas toujours les éléments supplémentaires nécessaires pour interpréter ses documents sources, mais León-Portilla reconnaît et embrasse cette faille. Alors que les récits autochtones qu’il a rassemblés se contredisent parfois, il n’est pas de son ressort de résoudre leurs divergences. Au contraire, sa «préoccupation fondamentale est l’intérêt humain des récits, qui révèlent comment les Nahuas ont interprété la chute de leur civilisation». Par cette métrique, il a réussi. En plus de ses nombreuses contributions au domaine des études Nahua, «Broken Spears» a revitalisé cinq cents ans de tradition orale nahua, permettant aux poètes et historiens autochtones non seulement de maintenir l’intégrité de leur héritage culturel, mais de s’en inspirer. Ce guide fait référence à l’édition 2006 augmentée et mise à jour de «Broken Spears» par Beacon Press. « Broken Spears » peut être grossièrement divisé en trois parties. La première section donne une introduction à la société aztèque avant l’arrivée des Européens en 1519. Dans sa longue introduction, Miguel León-Portilla retrace les étapes du développement culturel dans l’ancien Mexique de 20 000 avant notre ère jusqu’à l’apogée de l’empire aztèque au 16ème siècle de notre ère. Les documents de source primaire commencent par des présages observés dans les années précédant l’arrivée des Espagnols. Après leur atterrissage, le roi aztèque Motecuhzoma II est bouleversé d’apprendre l’existence de mystérieux étrangers sur ses côtes. Il délibère soigneusement avec les chefs religieux et ses chefs les plus fiables sur le meilleur plan d’action. La deuxième section couvre les interactions initiales entre les Espagnols et les peuples indigènes du Mexique et culmine avec la défaite espagnole de la capitale aztèque de Tenochtitlan. Lorsque les émissaires de Motecuhzoma rencontrent Hernán Cortés et ses conquistadors pour la première fois, Cortés effraie les émissaires avec sa manière cruelle et ses technologies militaires avancées, alors les Aztèques fuient vers Tenochtitlan. Là-bas, Motecuhzoma est encore plus troublé par leurs rapports. Il n’est pas sûr de l’identité des étrangers - il pense qu’ils pourraient être le dieu Quetzalcoatl et sa suite, dont le retour au Mexique avait longtemps été prophétisé. Toutes les tentatives d’apaisement religieux et d’attaque magique contre les Espagnols échouent, approfondissant la terreur et l’apathie de Motecuhzoma. L’objectif narratif s’élargit alors que l’espagnol s’allie à un autre puissant groupe indigène mexicain, les Tlaxcaltecas. Ennemis jurés des Aztèques, les Tlaxcaltecas craignent les Espagnols, mais reconnaissent que l’alliance pourrait modifier l’équilibre des pouvoirs de la région. Les Tlaxcaltecas utilisent le partenariat pour écraser traîtreusement un allié des Aztèques, les Cholultecas. Pendant ce temps, les Espagnols poursuivent leurs principales motivations : voler l’or amassé par Motecuhzoma et convertir les peuples indigènes du Mexique au catholicisme romain. Après l’arrivée des Espagnols dans la capitale aztèque de Tenochtitlan, une paix initiale tiède est interrompue lorsque les Espagnols massacrent des célébrants aztèques lors d’un événement religieux. Cependant, la victoire espagnole n’est pas totalement assurée : ils fuient Tenochtitlan lors de la «Nuit des Douleurs». Convaincus que les Espagnols sont partis pour de bon, les Aztèques profitent d’un bref retour à la normale avant d’être frappés par une peste dévastatrice. Les Espagnols reviennent assiéger Tenochtitlan : des documents détaillent diverses escarmouches et moments d’héroïsme dans le combat final pour la capitale aztèque avant que la ville ne se rende. Nous voyons ensuite un bref résumé de ces événements du point de vue d’un autre peuple autochtone, les Tlateloco. Enfin, la troisième section de «Broken Spears» traite des séquelles de la guerre, mettant en vedette une poésie élégiaque lugubre écrite par les Aztèques après la chute de Tenochtitlan. Le livre se termine en décrivant la difficile coexistence des indigènes mexicains et de leurs conquérants du XVIe siècle à nos jours. des documents détaillent diverses escarmouches et moments d’héroïsme dans le combat final pour la capitale aztèque avant que la ville ne se rende. Nous voyons ensuite un bref résumé de ces événements du point de vue d’un autre peuple autochtone, les Tlateloco. 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