"Comment fonctionne le fascisme : la politique de nous et d’eux" par Jason Stanley Automatique traduire

«Comment fonctionne le fascisme : la politique de nous contre eux» est un livre non-fiction publié en 2018 par le philosophe américain et professeur à l’Université de Yale Jason Stanley. L’auteur y discute de dix mécanismes par lesquels les politiciens fascistes obtiennent et consolident le pouvoir dans les États démocratiques, donnant potentiellement naissance à un État fasciste avec un leader absolu. S’appuyant sur des exemples allant de l’Allemagne nazie aux États-Unis contemporains, Stanley explique l’attrait de l’idéologie fasciste en période de transition socio-économique ou d’extrême inégalité. La politique fasciste exploite les valeurs démocratiques libérales telles que la liberté d’expression pour créer un environnement de peur et de factionnalisme dans lequel la possibilité même d’un discours raisonné peut rapidement s’effondrer.

Chacun des dix chapitres du livre est consacré à une stratégie différente utilisée par les politiciens fascistes pour conquérir et conserver le pouvoir. La première consiste à mythifier le passé, établissant ainsi de faux récits sur le patrimoine culturel d’un pays. Au début du XXe siècle, des fascistes comme Adolf Hitler dans l’Allemagne nazie et Benito Mussolini en Italie ont promis à leurs partisans un retour à un passé mythique dans lequel les hiérarchies traditionnelles de race et de genre assuraient la prospérité des groupes internes, à savoir les hommes blancs d’origine chrétienne. Stanley consacre son deuxième chapitre à la propagande. Étant donné la difficulté de faire avancer des politiques si manifestement préjudiciables à de larges groupes de personnes, les fascistes doivent envelopper leur programme dans des idéaux universellement acceptés, comme la «liberté» ou la «sécurité publique». Dans un exemple contemporain de propagande fasciste, l’auteur cite les promesses du président américain Donald Trump de «drainer le marais», alors même que lui et ses alliés politiques se livrent à la corruption qu’ils dénoncent publiquement. Stanley décrit ensuite les efforts des fascistes pour saper l’intellectualisme en lançant des attaques contre l’éducation et l’expertise. En semant le doute et la méfiance à l’égard des experts scientifiques et historiques, les fascistes sont plus à même de diffuser de faux récits auprès d’un public de plus en plus réceptif. Le chapitre 4 traite du sentiment «d’irréalité» qui émerge à la suite des efforts de propagande fasciste. Pour Stanley, la politique fasciste transforme la compréhension de la réalité en une compétition féroce entre «nous» et «eux», où tout est défini en termes de somme nulle et où le leader est considéré comme un protecteur même s’il ment ouvertement. Dans cette irréalité, l’impensable et l’horrible deviennent possibles. Au chapitre 5, Stanley discute du rôle de la hiérarchie dans les États fascistes. Contrairement aux principes des Lumières qui confèrent théoriquement à chaque être humain une certaine dignité, l’idéologie fasciste dicte que la nature confère un statut et un pouvoir à des degrés extrêmement inégaux. Cela crée des hiérarchies prétendument naturelles qui tendent à favoriser les hommes, les Blancs et les membres du parti fasciste. Stanley poursuit en expliquant comment les fascistes s’appuient sur le statut de victime pour faire avancer les récits «nous contre eux». Ici, l’auteur prend soin de distinguer les vraies victimes de l’oppression fasciste et les fausses victimes : les oppresseurs eux-mêmes. Les fascistes s’appuient également sur des appels fallacieux à «la loi et l’ordre». Bien que les fascistes adoptent souvent des comportements manifestement criminels pour atteindre leurs objectifs, ils prétendent aussi fréquemment être sévères envers le crime. En définissant les paramètres permettant de déterminer qui est ou n’est pas un criminel, les politiciens fascistes peuvent persécuter efficacement tout groupe qu’ils perçoivent comme leur ennemi. Stanley examine ensuite comment les fascistes exploitent les angoisses sexuelles pour atteindre leurs objectifs. Ils le font de deux manières : premièrement, les fascistes diabolisent les comportements sexuels qui existent en dehors d’une bande très étroite. Deuxièmement, ils accusent à tort les membres de groupes exclus – généralement des immigrants et des personnes de couleur – de violences sexuelles contre les femmes appartenant au groupe le plus favorisé. Au chapitre 9, intitulé «Sodome et Gomorrhe», l’auteur décrit comment les fascistes décrivent les villes cosmopolites et les citadins qui y résident comme la cause de tous les maux sociaux qui affligent les campagnes. Ces divisions entre zones urbaines et zones rurales sont particulièrement profondes dans les États-Unis contemporains du président Trump, écrit Stanley. Dans son dernier chapitre, Stanley explique comment les fascistes exploitent les idées préconçues d’un pays sur le travail. Les fascistes encouragent un récit dans lequel les membres du groupe interne – «nous» – sont des travailleurs acharnés qui méritent les avantages offerts par l’État, tandis que les membres du groupe externe – «eux» – sont paresseux et ne méritent pas. L’auteur souligne les partisans de Trump qui pensaient que les victimes de l’ouragan Harvey au Texas avaient droit à une aide fédérale en cas de catastrophe, mais que les victimes de l’ouragan Maria à Porto Rico ne l’étaient pas. Dans un bref épilogue, Stanley reconnaît que certains lecteurs pourraient penser qu’il relie trop facilement les horreurs nazies aux exemples modernes. Mais il explique que le fascisme n’est souvent pas perçu tel qu’il émerge parce que ses techniques sont normalisées au sein d’une société. Ce qui semblait impensable dans un passé récent pourrait rapidement devenir normal dans le discours politique. How Fascism Works est l’effort de Stanley pour fournir aux gens les outils nécessaires pour comprendre ces processus au fur et à mesure qu’ils se produisent et, espérons-le, résister à une prise de contrôle politique fasciste de la démocratie libérale.