Ivan Korshunov "Baiser!" Peinture, objet, installation Automatique traduire

«Ne dites pas qu’il n’y a pas de Dieu. Parlez, je ne l’ai pas»(Nikolai Serbsky).

Seigneur pourquoi nous as-tu quitté?
Monsieur
C’est contre les règles (G. Sapgir, Psaumes).

Le projet consiste en neuf peintures écrites selon la technique traditionnelle de la peinture à trois couches, huit objets d’art réalisés selon la technique du graffiti et l’installation «Wall», que l’artiste réalisera directement devant le public.

Ainsi, dans le projet, deux groupes d’œuvres - des peintures et des objets, sous forme de graffitis - des dessins au mur, l’auteur a représenté les sujets principaux de la "Passion du Christ". Ceci est le port de la croix, la crucifixion, la flagellation, la position dans le cercueil, l’ascension, le baiser de Juda. Ils sont réalisés avec des contours noirs, parfois remplis de blanc, ce sont des paraphrases d’œuvres classiques et, en raison de leur incroyable expressivité, provoquent des émotions fortes. Il y a deux plans dans les peintures. Sur le fond des graffitis, l’artiste dépeint des scènes de genre de la vie d’une métropole et, entre ces deux parcelles existant dans le plan de la même toile, se cache un gouffre irrésistible, un parallélisme béant. Ici, un jeune homme est complètement absorbé par son téléphone, le tout dans une réalité virtuelle (l ’«Annexe») et ne remarque ni ce qui est représenté sur le mur (c’est la position dans le cercueil), ni la bande sanglante sur son front à gauche. par la réalité de la vie. La petite fille ne voit pas la grande image de la Descente de la croix sur le mur derrière elle - elle est en réalité un jouet électronique dans son téléphone («Mainkraft»). Les gars de la rue - l’un dans le capot dort, à genoux et penché au pied de la croix avec le Christ crucifié ("Le dernier héros"), l’autre, toujours pas complètement déconnecté du monde, a remarqué quelque chose sur le mur, quelque chose a volé, et s’écrie «Up», comme s’il ne s’agissait pas de l’ascension du Christ, mais d’un vol de ballons. Les longues jambes nues de la fille appuyée contre le mur sont adjacentes à l’image de la flagellation du Christ («Le Fléau»).

Qui sont ces personnages d’Ivan Korshunov? “Ou êtes-vous des souris? / Ou des fausses couches? / Que tu ne vois pas le soleil… / Ou es-tu coincé dans le sol / comme une morve? (Heinrich Sapgir. Psaumes). Les héros de Korshunov sont ses contemporains, aussi jeune qu’il soit. Tous sont unis par quelque chose en commun - la solitude perçante dans le monde moderne d’une grande ville. L’artiste en voit la raison dans l’assignation de Dieu à son contemporain, tandis que l’homme lui-même s’est privé de la grâce divine et que Dieu l’a quitté. C’est-à-dire qu’il ne s’agit pas d’un pauvre Job, temporairement abandonné par Dieu, criant vers lui, avide de grâce divine, c’est un homme indifférent et dévasté qui a lui-même rejeté cette grâce.

“Seigneur / penche tes cieux / et descends / pendant au moins une demi-heure” (Henry Sapgir. Psaumes). Dans le contexte de son interprétation, Ivan Korshunov, nous semble-t-il, agit comme un chercheur de Dieu moderne, développant la tradition et les idées de la philosophie religieuse russe. «Pour beaucoup de gens, l’image divine s’est transformée en une simple image sur le mur. En dépit de nombreuses circonstances de la vie, Dieu est constamment présent dans la vie de chaque personne et seule la volonté humaine libre nous aide à la remarquer ou à ne pas la remarquer», a déclaré Ivan Korshunov. "Il y a des feuilles / il y a des oiseaux / il y a du ciel / et en fait il y a / Juge de tous les vivants", écrit le poète. (Psaumes. GS).

Il y a une double signification dans le nom du projet. D’une part, il s’agit d’un appel à l’action exprimant l’amour évangélique du prochain, la douleur du dernier adieu et, d’autre part, un baiser de traître, un baiser de Judas.

Irina Filatova.