"Etat et Révolution", VI Lénine

Le livre L’État et la Révolution a été écrit par Vladimir Lénine, un révolutionnaire communiste. Au moment où la brochure fut achevée en septembre 1917, l’avenir de la révolution russe après la révolution de février était incertain. Pendant cette période, un gouvernement provisoire fonctionnait en Russie, qui comprenait des socialistes alliés aux forces bourgeoises. Vladimir Lénine est devenu chef de la République russe jusqu’en 1918 (République socialiste fédérative soviétique de Russie) puis chef de l’Union soviétique jusqu’en 1924. Sous sa direction, l’Union soviétique est devenue un État socialiste dirigé par le Parti communiste russe.

Lénine a publié la brochure L’État et la Révolution pour présenter ses propres théories politiques, développées à partir du marxisme et connues sous le nom de léninisme. Dans la brochure, Vladimir Lénine parle du besoin critique d’une révolution en Russie, ainsi que du fait que le soulèvement doit se propager dans le monde entier. Lénine a déclaré : "L’État est un organe de domination de classe, un organe d’oppression d’une classe par une autre." Il croyait que l’État existant ne pouvait pas être reconstruit, il "doit être brisé (et) brisé", provoquant une révolution. Lénine avait l’intention d’écrire la deuxième partie de la brochure pour discuter plus avant de ses théories politiques. Cependant, la participation à la révolution en Russie ne lui a pas permis de le faire.

Lucio Colletti, philosophe marxiste occidental italien et professeur de philosophie dans de nombreuses universités italiennes, a déclaré un jour que L’État et la Révolution étaient la «plus grande contribution de Lénine à la théorie politique».

Dans Léninisme inachevé : montée et retour d’une doctrine révolutionnaire, Paul Le Blanc, professeur d’histoire au collège de La Roche, analyse L’État et la Révolution et le léninisme. "Si trop peu de personnes réfléchies et humaines sont prêtes à ouvrir la voie socialiste révolutionnaire vers l’avenir, alors la liberté politique, la vraie démocratie, une vie décente pour tous, sans parler de la survie de la culture humaine et de la planète Terre, ne feront peut-être pas partie du futur"

Sean Harkin, écrivain et militant politique, a écrit que "dans L’État et la Révolution, Lénine synthétise de nombreux aspects de la théorie marxiste avec une compréhension brillante de la méthode dialectique pour faire un argument puissant en faveur du socialisme révolutionnaire".

La philosophie centrale du léninisme, la théorie exposée dans L’État et la Révolution par Lénine lui-même, est en fait empruntée. L’argument principal de la brochure est que Marx avait fondamentalement raison sur ses idées sur, vous l’avez deviné, l’État et le besoin de révolution.

En ce qui concerne l’État, Lénine discute de Marx et Engels et partage leurs conclusions sur l’existence d’un système de castes dans les gouvernements de la Terre. Il soutient en outre qu’en Russie, le système d’État était essentiellement un socialisme corrompu, où les socialistes professionnels ont commencé à travailler pour les intérêts de l’élite bourgeoise. Le prolétariat est le peuple ordinaire de Russie, qui est très nombreux. La prémisse de base est que lorsque les intérêts de la bourgeoisie sont à la tête du gouvernement, ce qui, selon Lénine, se produit un peu partout sur terre, il devient nécessaire de pousser l’État vers la destruction absolue par la révolution.

Quand Marx parlait de révolution, il parlait de la montée apparente de la sous-classe, mais Lénine a changé cet argument dans sa brochure. Pour Lénine, les efforts du communisme valaient la peine d’être diffusés et, en tant que citoyen de la Terre, Lénine voulait que sa vision utopique profite à tous. Par conséquent, l’idée est née que le communisme russe devait être imposé d’abord à sa propre population, puis à l’Europe. Lénine exprime un intérêt académique pour l’utopie communiste mondialisée.

C’est une courte brochure, moins de 100 pages, mais pleine de philosophie et de discours sur l’avenir du communisme. Voici les idées principales et celles qui ont déterminé l’histoire de la Russie, ainsi que l’histoire de la Terre.

Vladimir Lénine

Orateur et homme politique russe dont l’approche radicale du marxisme l’a conduit à être élu à la plus haute fonction après la révolution russe qu’il a contribué à déclencher.

Marx et Engels

Une grande partie de la discussion préliminaire dans la brochure concerne ouvertement les écrits des fondateurs de la philosophie communiste, Karl Marx et Friedrich Engels. Les deux étaient des penseurs et des écrivains qui ont travaillé ensemble sur le Manifeste communiste, créant les partis politiques que nous connaissons sous le nom de communisme et de socialisme. Lénine était un puriste et traitait les socialistes d’hérétiques dans la cause du communisme.

Bourgeoisie

Une classe d’élite formée d’hommes d’affaires prospères, la classe moyenne supérieure, dont la valeur monétaire leur permet de représenter leurs intérêts au sein du gouvernement.

Prolétariat

Homme simple, travailleur. En tant qu’individus, ils ont généralement un revenu inférieur, mais en tant que classe, ils traitent les intérêts de la bourgeoisie comme une classe d’esclaves.

Thèmes

État

Engels souligne : «Mais pour que ces antagonismes, ces classes aux intérêts économiques opposés ne s’engloutissent pas eux-mêmes et la société dans une lutte stérile, il devenait nécessaire d’avoir un pouvoir, pour ainsi dire, au-dessus de la société, qui atténuerait le conflit et le maintenir dans le cadre de «l’ordre» ; et avec ce pouvoir émergeant de la société, mais se tenant au-dessus d’elle et de plus en plus aliéné, c’est l’État.

L’existence de l’État s’explique par la mauvaise volonté qui existe entre les différentes classes de la société. Par conséquent, si les classes pouvaient résoudre leurs antagonismes et leurs intérêts, l’État serait indispensable. L’État prévient les conflits qui pourraient survenir si les différentes classes étaient livrées à elles-mêmes. Cependant, l’État n’élimine pas les antagonismes.

La révolution

Engels décrit : «Le prolétariat s’empare du pouvoir d’État et transforme les moyens de production en propriété d’État. Mais ce faisant, il s’abolit en tant que prolétariat, abolit toutes les distinctions et tous les antagonismes de classe, et abolit l’État en tant qu’État. Jusqu’à présent, la société, fonctionnant dans des conditions d’antagonismes de classe, avait besoin de l’État, c’est-à-dire de l’organisation d’une classe exploiteuse spécifique pour maintenir ses conditions extérieures de production.

Ici, Engels approuve la révolution du prolétariat, qui élargira les possibilités des individus exploités. Engels soutient que la révolution mettra fin à l’oppression subie par le prolétariat par la classe dirigeante qui contrôle les facteurs de production. De plus, la révolution éliminera l’existence des classes dans la société, causant la mort de l’État. Les principales formes d’oppression à éradiquer à la suite de la révolution comprennent "l’esclavage, le servage ou la servitude, le travail salarié".

marxisme

Lénine écrit : «En éduquant un parti ouvrier, le marxisme éduque l’avant-garde du prolétariat, capable de s’emparer du pouvoir et de conduire tout le peuple vers le socialisme, de diriger et d’organiser un nouveau système, d’être enseignant, guide, chef de tous les groupes ouvriers et exploités en organisant leur vie sociale sans la bourgeoisie et contre la bourgeoisie.»

Le marxisme éliminera l’opportunisme qui encourage l’exploitation de la classe ouvrière. Cette idéologie est conçue pour résoudre les insuffisances du capitalisme en assurant la connexion des représentants de la classe ouvrière avec les masses. Le marxisme donne au prolétariat la possibilité d’entrer dans des relations qui limiteront l’exploitation à laquelle il est soumis sous le capitalisme.

Au chapitre II, Lénine porte directement son attention sur les différences qu’il a avec Marx. Selon Lénine, le «Manifeste communiste» est purement théorique. Lénine dit : «Marx ne s’est pas livré à des utopies ; il s’attendait à ce que l’expérience du mouvement de masse apporte une réponse à la question de savoir quelles formes concrètes prendrait cette organisation du prolétariat en tant que classe dirigeante. En d’autres termes, Marx voyait le monde comme un conflit dynamique entre le prolétariat et la bourgeoisie. Lénine, d’autre part, croit qu’une utopie communiste peut être réalisée par la destruction complète et brutale de la classe dirigeante. Tout ressemblait soudain à une autre Révolution française, et Lénine était leur Robespierre.

Le « Manifeste communiste » de Marx était un commentaire sur la Révolution française, une analyse de la nature de la révolution et un commentaire philosophique sur les systèmes de castes de la terre. Essentiellement, le communiste voit les systèmes de castes de toute société comme la source du mal dans cette culture.

Lénine est d’accord avec cette idée, mais estime que Marx ne la mène pas jusqu’au bout. Marx était satisfait des concepts en tant que réalités dynamiques, mais Lénine veut voir une utopie façonnée par l’imposition du communisme. Il considère le communisme comme une force qui doit rivaliser avec toutes les autres formes de gouvernement, et il va même jusqu’à dire que le communisme doit être soutenu dans les gouvernements du monde entier. C’est le début du conflit entre la Russie et l’Amérique, car elle considère le capitalisme comme le plus grand mal du monde moderne, alors que la philosophie des penseurs américains faisait de même dans le sens opposé.

En tant qu’œuvre littéraire, c’est plutôt informel, mais c’est toujours un discours philosophique, donc c’est académique, citant des sources, citant des témoignages de première main, etc. Mais en tant qu’artefact historique, on pourrait facilement affirmer que L’État et la Révolution ont contribué à déterminer l’ensemble du résultat de la géopolitique pendant près de 100 ans. À bien des égards, Lénine a créé la Russie que nous connaissons aujourd’hui.