"Ami de ma jeunesse" d’Alice Munro Automatique traduire

«Friend of My Youth» est le titre de la nouvelle du recueil du même nom d’Alice Munro, publié en 1990. Le recueil a remporté le Prix littéraire Trillium 1990, qui récompense les écrivains de l’Ontario, Canada.

Racontée à la première personne, l’histoire est racontée du point de vue d’une écrivaine anonyme en deuil de sa mère, décédée quelques années plus tôt de la maladie de Parkinson. La narratrice décrit un rêve récurrent qu’elle avait l’habitude de faire à propos de sa mère, dans lequel sa mère est soudainement de nouveau vivante. Dans le rêve, la mère semble en bonne santé et ses manières sont désinvoltes et joyeuses. La narratrice se souvient d’une histoire que sa mère lui a racontée un jour. L’histoire concerne deux sœurs, Flora et Ellie Grieves, avec qui sa mère vivait alors qu’elle était institutrice et fiancée. Les sœurs Grieves et le mari d’Ellie. Robert Deal, appartiennent à la religion camerounaise, une religion écossaise stricte qui interdit les commodités modernes telles que l’électricité et la plomberie intérieure et prescrit la distance par rapport au monde moderne. La ferme des Grieves est divisée en deux, Flora et la mère du narrateur vivant dans une moitié, et Ellie et Robert vivant dans l’autre. Flora est pleine d’entrain, joyeuse et travailleuse, tandis qu’Ellie est alitée. La maladie d’Ellie est mystérieuse, mais elle semble provenir de ses grossesses et fausses couches à répétition. Par l’intermédiaire des habitants de la ville, la mère du narrateur découvre un scandale concernant les deux sœurs et Robert Deal. Elle apprend que Robert était à l’origine fiancé à Flora, la sœur aînée, mais qu’il a mis Ellie enceinte pendant leurs fiançailles. Les fiançailles ont été annulées et Robert et Ellie, qui était adolescente à l’époque, ont dû se marier à la place. Flora resta avec eux dans la maison et ne montra aucun signe d’amertume ou de jalousie. Pendant le séjour de la mère avec la famille Grieves, une infirmière arrive pour s’occuper d’Ellie. L’infirmière s’appelle Audrey Atkinson et elle a un style impétueux et autoritaire. Elle tente de se lier d’amitié avec la mère du narrateur, imaginant qu’elle peut compatir avec elle à propos des manières désuètes de la famille Grieves. Cependant, la mère du narrateur évite Audrey, préférant la compagnie de Flora. Après que la mère du narrateur ait quitté son poste d’enseignante et la maison Grieves, elle apprend d’une connaissance de la ville qu’Ellie est décédée et qu’Audrey Atkinson est la nouvelle épouse de Robert. Audrey Atkinson a modernisé sa moitié de maison et celle de Robert et a organisé une fête de fiançailles qui a violé les principes de sa religion camerounaise. La mère du narrateur écrit une lettre de commisération à Flora mais reçoit une réponse fière et indignée. Ils n’ont plus de communication jusqu’à juste avant la mort de la mère du narrateur; c’est le narrateur qui découvre la lettre de Flora. Dans la lettre, Flora exprime son chagrin face à la maladie de la mère du narrateur et révèle qu’elle a également quitté la ferme et vit maintenant en ville. Le narrateur soupçonne de cette nouvelle - et de l’absence de toute mention de foi ou de Dieu dans la lettre - que Flora a également abandonné sa religion. Le narrateur imagine rencontrer Flora dans sa nouvelle vie moderne. Elle spécule sur les chemins que Flora aurait pu emprunter et sur la façon dont son apparence et ses manières auraient pu changer. Elle imagine que si elle devait tomber sur Flora, Flora ne la recevrait pas très gentiment, puis se rend compte que Flora est probablement morte. Le narrateur reconnaît qu’imaginer Flora est une façon d’imaginer sa mère. Elle se souvient que le rêve récurrent de sa mère la faisait se sentir flouée et insatisfaite, ainsi que soulagée. Le narrateur décrit comment, dans le rêve, sa mère «transforme la masse amère d’amour que j’ai portée tout ce temps en un fantôme, quelque chose d’inutile et d’injustifié, comme une grossesse fantôme». L’histoire se termine par un paragraphe isolé, dans lequel la narratrice partage quelques faits qu’elle a découverts sur les premiers Camerounais. Les Camerounais ont renoncé «aux livres de prières, aux évêques», et «à toute souillure de papisme ou d’ingérence du Roi». Le nom «Camerounais» vient d’un prédicateur exilé du nom de Richard Cameron, et les Camerounais préfèrent être appelés «Presbytériens réformés». Ils allèrent au combat en chantant des Psaumes, tuèrent un jour un Evêque, et «Un de leurs ministres, dans une attitude de ferme réjouissance de sa propre pendaison, excommunia tous les autres prédicateurs du monde». comme une grossesse fantôme». L’histoire se termine par un paragraphe isolé, dans lequel la narratrice partage quelques faits qu’elle a découverts sur les premiers Camerounais. Les Camerounais ont renoncé «aux livres de prières, aux évêques», et «à toute souillure de papisme ou d’ingérence du Roi». Le nom «Camerounais» vient d’un prédicateur exilé du nom de Richard Cameron, et les Camerounais préfèrent être appelés «Presbytériens réformés». Ils allèrent au combat en chantant des Psaumes, tuèrent un jour un Evêque, et «Un de leurs ministres, dans une attitude de ferme réjouissance de sa propre pendaison, excommunia tous les autres prédicateurs du monde». comme une grossesse fantôme». L’histoire se termine par un paragraphe isolé, dans lequel la narratrice partage quelques faits qu’elle a découverts sur les premiers Camerounais. Les Camerounais ont renoncé «aux livres de prières, aux évêques», et «à toute souillure de papisme ou d’ingérence du Roi». Le nom «Camerounais» vient d’un prédicateur exilé du nom de Richard Cameron, et les Camerounais préfèrent être appelés «Presbytériens réformés». Ils allèrent au combat en chantant des Psaumes, tuèrent un jour un Evêque, et «Un de leurs ministres, dans une attitude de ferme réjouissance de sa propre pendaison, excommunia tous les autres prédicateurs du monde». Le nom «Camerounais» vient d’un prédicateur exilé du nom de Richard Cameron, et les Camerounais préfèrent être appelés «Presbytériens réformés». Ils allèrent au combat en chantant des Psaumes, tuèrent un jour un Evêque, et «Un de leurs ministres, dans une attitude de ferme réjouissance de sa propre pendaison, excommunia tous les autres prédicateurs du monde». Le nom «Camerounais» vient d’un prédicateur exilé du nom de Richard Cameron, et les Camerounais préfèrent être appelés «Presbytériens réformés». Ils allèrent au combat en chantant des Psaumes, tuèrent un jour un Evêque, et «Un de leurs ministres, dans une attitude de ferme réjouissance de sa propre pendaison, excommunia tous les autres prédicateurs du monde».