"Moi, Tituba :
Sorcière Noire de Salem" de Maryse Condé

La première partie relate l’histoire de Tituba depuis sa naissance jusqu’à son arrivée à Salem. La deuxième partie commence par les procès des sorcières et se termine par l’exécution de Tituba à la Barbade dans les années 1700. L’épilogue, raconté par l’esprit de Tituba, apporte l’histoire du siècle de sa mort à celle du lecteur d’aujourd’hui. Après l’épilogue, Condé a inclus deux sections dans la publication française originale: une note historique sur les procès des sorcières de Salem et la vie réelle de Tituba, et un glossaire des termes antillais et inventés par l’auteur.

Le récit s’ouvre sur l’histoire de la conception de Tituba, lorsque sa mère, Abena, est violée sur un navire négrier. Le propriétaire d’esclaves d’Abena à la Barbade découvre sa grossesse et la donne à Yao, un autre esclave. À sept ans, Tituba assiste à la pendaison publique de sa mère pour avoir repoussé une tentative de viol. Yao se suicide et Tituba est expulsé de la plantation. Une guérisseuse spirituelle nommée Mama Yaya adopte Tituba et lui enseigne les pratiques de guérison à base de plantes et les arts spirituels. Après la mort de Mama Yaya, Tituba vit seule. Elle continue de communiquer avec les esprits d’Abena, Yao et Mama Yaya mais ignore leurs avertissements lorsqu’elle tombe amoureuse d’un esclave nommé John Indian, consentant à vivre avec lui et à être la servante de sa propriétaire, Susanna Endicott. Susanna vend le couple au révérend Samuel Parris (dont l’homologue historique est le puritain fanatique qui a incité les procès des sorcières de Salem). Le révérend les emmène dans le Nouveau Monde - d’abord à Boston, puis à Salem - où Tituba utilise naïvement ses capacités de guérison pour aider la femme et la fille du révérend. À ce stade, l’histoire reflète les détails enregistrés des procès des sorcières de Salem, combinant des personnages et des événements réels avec le procès qui conduit Tituba en prison. Son témoignage est une réimpression du témoignage documenté de la vraie vie de Tituba. Tituba partage une cellule avec la fictive Hester Prynne de «The Scarlet Letter», avec qui elle discute du féminisme moderne. Elle reste en prison jusqu’à ce qu’un marchand juif l’achète. Ils deviennent amants et elle s’occupe de ses enfants jusqu’à ce qu’ils soient tués lorsque les puritains brûlent leur maison. Il décide de la libérer et de lui acheter un passage sur un bateau pour la Barbade. Tituba retourne à la Barbade, découvre qu’elle est devenue une légende en tant que sorcière et devient l’amante d’un chef marron rebelle nommé Christopher. Imprégnée par Christopher, elle retourne dans son ancienne maison et rencontre Iphigene, qui devient son amant et planifie une rébellion d’esclaves. Trahies par Christophe, elle et Iphigène sont pendus. L’esprit de Tituba perdure et dans l’épilogue, elle décrit le fanatisme continu de l’avenir et les esprits qui continuent d’inspirer la rébellion et le rêve de liberté. qui devient son amant et planifie une rébellion d’esclaves. Trahies par Christophe, elle et Iphigène sont pendus. L’esprit de Tituba perdure et dans l’épilogue, elle décrit le fanatisme continu de l’avenir et les esprits qui continuent d’inspirer la rébellion et le rêve de liberté. qui devient son amant et planifie une rébellion d’esclaves. Trahies par Christophe, elle et Iphigène sont pendus. L’esprit de Tituba perdure et dans l’épilogue, elle décrit le fanatisme continu de l’avenir et les esprits qui continuent d’inspirer la rébellion et le rêve de liberté.