"L’homme moderne à la recherche d’une âme" de CG Jung Automatique traduire

En 1933, Carl Jung, l’étudiant le plus célèbre de Sigmund Freud, publia «L’homme moderne à la recherche d’une âme», un recueil de conférences qui eut une influence majeure sur la théorie et la pratique de la psychothérapie. Le livre interpelle Freud sur la nature de l’inconscient, qui, selon Jung, est la source des désirs et des besoins fondamentaux et non le chaudron bouillonnant de pulsions antisociales décrit par Freud. Les conférences de Jung suggèrent que les personnes qui parviennent à accepter leurs aspirations conflictuelles peuvent non seulement se débarrasser de problèmes psychologiques récurrents, mais peuvent également développer une solide vitalité mentale et spirituelle.

«L’homme moderne à la recherche d’une âme» a fait connaître à un large public les théories de Jung sur les types de personnalité, l’inconscient collectif, les archétypes et les bienfaits thérapeutiques des philosophies religieuses orientales. Ce guide d’étude fait référence au format eBook de 2001 de la traduction anglaise originale de WS Dell et Cary F. Baynes. Les patients consultent des psychothérapeutes pour les aider à faire face aux comportements qui causent des problèmes dans leur vie, appelés névroses. Ces symptômes sont alimentés par l’esprit profond, l’inconscient. Les rêves sont une porte d’entrée vers ces profondeurs. Les désirs oniriques ne sont pas des manifestations du côté caché et obscur de l’esprit humain, comme le décrit la psychanalyse freudienne, mais simplement une représentation des désirs et des besoins qu’une personne a repoussé. La technique thérapeutique de Jung utilise l’analyse des rêves pour mettre en lumière ces désirs refoulés afin que le patient puisse apprendre à les satisfaire de manière constructive. La thérapie freudienne met l’accent sur la nécessité d’un processus confessionnel dans lequel le patient est confronté à des pulsions contradictoires qui surgissent sous la forme de névroses. Jung pense que cela ne fonctionne pas bien pour tout le monde et que certains réagissent mieux aux explications directes de l’inconscient. Un autre groupe s’épanouit mieux lorsqu’il est informé des moyens d’améliorer ses interactions sociales, et certains ou tous les patients ont la chance, non seulement de retrouver un comportement normal, mais de se transformer en personnes ayant un accès total à leurs pouvoirs mentaux créatifs. Le but de la psychothérapie n’est pas d’amener les gens à se conformer à certaines normes basées sur la théorie psychologique ; il s’agit de les aider à accepter leurs désirs les plus profonds et de les guider dans la manifestation de ces besoins de manière productive. Cependant, chaque patient est unique et il n’existe aucune théorie qui puisse parfaitement les prendre en compte tous. Au lieu de cela, Jung aide les patients à comprendre le sens de leurs rêves et de leurs fantasmes. Les patients laissent leurs idées surgir grâce à une association libre et consciente. Certains dessinent ou peignent des images à partir de ces pensées. Souvent, ils font correspondre les images à des symboles récurrents de l’art et de l’histoire. Les personnalités sont définies par deux attitudes principales : l’extraversion, ou se diriger vers, et l’introversion, ou rester en retrait. Ceux-ci affectent les quatre fonctions de l’esprit : les pensées, les sentiments, les sensations et les intuitions. Les pensées et les sentiments sont les deux parties du processus psychique rationnel, tandis que les sensations et les intuitions sont la manière dont l’esprit reçoit des informations sur le monde. Une personne peut, par exemple, être très extravertie dans ses pensées et moins dans ses sentiments. D’un autre côté, ils peuvent être introvertis à propos des sensations mais un peu plus vigoureux à l’égard de leurs intuitions. Bien que Freud ait introduit les principes fondamentaux de l’inconscient, lui et Jung étaient en désaccord sur le contenu de l’esprit caché. Freud pense que l’inconscient abrite des pulsions égoïstes et antisociales, tandis que Jung pense que les aspirations humaines les plus profondes sont celles de la protection et du développement et sont par ailleurs socialement neutres. Jung suggère que la psychothérapie peut aller au-delà de la normalisation psychique et aider les patients à développer leur moral. Les freudiens supposent aussi trop rapidement (selon Jung) que les sociétés préindustrielles sont sauvages et ignorantes. Au lieu de cela, ils ont des hypothèses fondamentales différentes sur le fonctionnement du monde et considèrent les événements fortuits comme des illusions derrière lesquelles opèrent les plans délibérés d’êtres puissants. Les personnes «primitives» sont plus ouvertes aux remontées de l’inconscient et plus sensibles aux petits changements de leur environnement. À l’instar des communautés préindustrielles, les artistes créatifs sont parfois méprisés en raison de leur attention portée aux forces inconscientes ; Les analystes freudiens ont tendance à les considérer comme des névrosés glorifiés. Cependant, les grands artistes écoutent attentivement leurs visions intérieures, guidés par elles pour créer des œuvres qui parlent à tous les humains. Les artistes sacrifient souvent leur bonheur privé aux exigences que leur impose leur art. Il est possible d’analyser les particularités de leurs styles individuels, mais leurs œuvres achevées transcendent l’analyse car elles s’adressent non pas à des pulsions de jardin, mais aux sentiments les plus profonds et les plus spirituels de l’humanité. La psychologie ne peut progresser si elle suppose que la conscience est simplement le fonctionnement des atomes dans le cerveau. C’est plutôt l’inconscient qui, en tant que forme d’esprit, habite le corps, crée la conscience et dirige ses activités conformément à la connaissance massive de l’inconscient collectif. La thérapie qui considère l’esprit comme un simple écho de processus matériels néglige la réalité évidente de l’ensemble de la psyché, tant dans ses formes conscientes qu’inconscientes. Les thérapeutes qui négligent les expériences non rationnelles ou rejettent les aspirations spirituelles risquent de négliger des indices vitaux et de causer du tort à leurs patients. Les sociétés modernes souffrent d’une perte de spiritualité. Les psychothérapeutes ont tendance à ignorer l’envie spirituelle, la considérant comme un fantasme, mais le besoin d’esprit surgit chez les patients et doit être pris en compte. Les thérapeutes doivent être conscients de cette envie : ils peuvent aider les patients en les aidant à interpréter des images et des symboles archétypaux qui surgissent de leur esprit inconscient ; cela peut les aider à surmonter les crises de foi et à trouver un but à leur vie. mais leurs œuvres achevées transcendent l’analyse parce qu’elles s’adressent non pas à des pulsions de jardin, mais aux sentiments les plus profonds et les plus spirituels de l’humanité. La psychologie ne peut progresser si elle suppose que la conscience est simplement le fonctionnement des atomes dans le cerveau. C’est plutôt l’inconscient qui, en tant que forme d’esprit, habite le corps, crée la conscience et dirige ses activités conformément à la connaissance massive de l’inconscient collectif. La thérapie qui considère l’esprit comme un simple écho de processus matériels néglige la réalité évidente de l’ensemble de la psyché, tant dans ses formes conscientes qu’inconscientes. Les thérapeutes qui négligent les expériences non rationnelles ou rejettent les aspirations spirituelles risquent de négliger des indices vitaux et de causer du tort à leurs patients. Les sociétés modernes souffrent d’une perte de spiritualité. Les psychothérapeutes ont tendance à ignorer l’envie spirituelle, la considérant comme un fantasme, mais le besoin d’esprit surgit chez les patients et doit être pris en compte. Les thérapeutes doivent être conscients de cette envie : ils peuvent aider les patients en les aidant à interpréter des images et des symboles archétypaux qui surgissent de leur esprit inconscient ; cela peut les aider à surmonter les crises de foi et à trouver un but à leur vie. mais leurs œuvres achevées transcendent l’analyse parce qu’elles s’adressent non pas à des pulsions de jardin, mais aux sentiments les plus profonds et les plus spirituels de l’humanité. La psychologie ne peut progresser si elle suppose que la conscience est simplement le fonctionnement des atomes dans le cerveau. C’est plutôt l’inconscient qui, en tant que forme d’esprit, habite le corps, crée la conscience et dirige ses activités conformément à la connaissance massive de l’inconscient collectif. La thérapie qui considère l’esprit comme un simple écho de processus matériels néglige la réalité évidente de l’ensemble de la psyché, tant dans ses formes conscientes qu’inconscientes. Les thérapeutes qui négligent les expériences non rationnelles ou rejettent les aspirations spirituelles risquent de négliger des indices vitaux et de causer du tort à leurs patients. Les sociétés modernes souffrent d’une perte de spiritualité. Les psychothérapeutes ont tendance à ignorer l’envie spirituelle, la considérant comme un fantasme, mais le besoin d’esprit surgit chez les patients et doit être pris en compte. Les thérapeutes doivent être conscients de cette envie : ils peuvent aider les patients en les aidant à interpréter des images et des symboles archétypaux qui surgissent de leur esprit inconscient ; cela peut les aider à surmonter les crises de foi et à trouver un but à leur vie.