"La saison des machettes" de Jean Hatzfeld Automatique traduire

«Machete Season : The Killers in Rwanda Speak» (2003), du journaliste français Jean Hatzfeld, présente dix récits de contributeurs ordinaires au génocide rwandais, qui a tué 800 000 Tutsis en seulement deux mois en 1994. Chaque survivant est issu de la même ville et approfondit les voisins qu’ils ont assassinés (ou aidés à assassiner). L’ouvrage a d’abord été traduit en anglais par Linda Coverdale.

Ses thèmes incluent la responsabilité personnelle, les horreurs de la pensée de groupe et la déshumanisation de masse. Le titre vient de la «saison» de la tuerie, ainsi que des machettes, habituellement utilisées pour l’agriculture, que les Hutu utilisaient pour tuer les Tutsi, faisant en moyenne 10 000 meurtres par jour. Les neuf hommes interrogés en profondeur sont issus de la population majoritaire Hutu. Lorsque Hatzfeld leur a parlé en 2001-2002, ils étaient tous en prison ou dans des camps de rééducation, après avoir été reconnus coupables de meurtre. Comme la plupart dans la ville de Nyamata, ils détestaient la population minoritaire tutsie et se consacraient au génocide. En seulement deux mois, les Hutus ont tué 50 000 Tutsis dans cette région, soit environ 85 % de la population totale Tutsi de la vallée. «Machete Season» s’ouvre avec Rose Kubwimana, une femme Hutu âgée, faisant sa routine matinale le matin de ce qui allait devenir le génocide rwandais. Son fils, Adalbert Munzigura, sera l’un des dix tueurs décrits dans le livre ; il avait 23 ans quand le génocide a commencé. Le 11 avril 1994, le président du Rwanda, Juvénal Habyarimana, a été assassiné lorsque son avion a explosé à l’entrée de la capitale nationale de Kigali. La population Hutu a blâmé le peuple Tutsi pour ce qui semblait être une tentative d’assassinat. Dans certaines sections, Hatzfeld mélange les dix entretiens ensemble. Il s’agit souvent d’une action commune qu’ils ont effectuée, comme se casser la tête avec divers objets, ou par chronologie, comme l’endroit où ils se trouvaient lorsque le génocide a commencé ou lorsqu’ils ont tué pour la première fois quelqu’un qu’ils aimaient. L’un des hommes, Élie, décrit comment les Hutu estimaient que les Tutsi ne valaient pas mieux que des cafards ; ce sentiment était apparu des décennies et des décennies auparavant et était soutenu par une propagande financée par l’État. Ignace dit qu’après l’accident d’avion du président Habyarimana, les Hutu étaient soudainement super patriotes et ont mis de côté toutes leurs petites querelles intra-groupe. Dans le chapitre « Les trois collines », Hatzfeld explique pourquoi les Tutsi et les Hutu se détestaient. Ce conflit percole depuis 1962. Le chapitre suivant, «La première fois», est un dialogue direct des hommes eux-mêmes sans aucun contexte narratif de l’auteur. Les hommes décrivent leurs premiers meurtres : certains ont tué des vieilles femmes, d’autres des vieillards, d’autres ont tué des mères avec leurs enfants. Ils ne connaissaient pas la plupart de leurs victimes, mais certains ont tué des connaissances, y compris des personnes avec lesquelles ils allaient à l’église. Après avoir laissé parler les hommes directement, Hatzfeld présente toutes leurs histoires dans le chapitre «A Gang». Tous les hommes étaient des fils d’agriculteurs et n’avaient pas une bonne éducation. Tous les meurtriers étaient amis les uns avec les autres avant le génocide. Aucun des hommes n’admet être particulièrement raciste envers les Tutsi (un homme a même épousé un Tutsi), mais après la fièvre patriotique du 11 avril, ils ont estimé que leur mission était d’améliorer leur pays en assassinant tous les Tutsi. Hatzfeld continue avec leurs témoignages textuels. Beaucoup d’hommes affirment qu’ils n’avaient d’autre choix que d’aider aux meurtres. S’ils n’avaient pas voulu aider, ils auraient été tués. Ils notent que le monde dans son ensemble ne peut pas juger leurs actions parce qu’ils n’ont jamais été dans leur environnement écrasant, où le choix était de tuer ou d’être tué. Les hommes mentionnent également avec désinvolture qu’il y avait des avantages fiscaux à tirer du meurtre de Tutsi. Après avoir tué des Tutsi en plein jour, ils pouvaient voler dans leurs magasins. Cela comprenait le vol des Tutsi d’alcool, de fruits, de métaux et de vaches. Bien qu’aucun des hommes ne semble éprouver une culpabilité écrasante à propos de leurs actions, certains admettent avoir des remords envers les personnes qu’ils ont été chargés de tuer. Un homme raconte avoir dû tuer un copain de football tutsi. Hatzfeld se penche sur les conditions uniques qui ont fait le génocide rwandais. Il examine également les facteurs que la plupart des génocides ont en commun : ils sont souvent parrainés par l’État, unidirectionnels, et suscitent le ressentiment à travers la littérature de propagande depuis des décennies. Les contributeurs d’un génocide considèrent rarement leurs actions comme barbares, car tout le monde autour d’eux faisait la même chose. Ils attendent le pardon et sont confus ou en colère lorsque le pardon n’est pas accordé. Il s’intéresse particulièrement à la façon dont les massacres de groupe se produisent une fois qu’un groupe a réussi à décrire un autre comme un sous-homme, et à la façon dont ils rationalisent leur comportement meurtrier en affirmant qu’ils suivaient simplement les ordres. Hatzfeld admet une certaine surprise que de nombreux meurtriers n’essaient pas de faire la paix avec les survivants. Il a pris une photo des dix hommes et la présente dans le chapitre «The Killers». Hatzfeld décrit le sort de chaque homme une fois que le génocide a été arrêté par les puissances nationales et internationales. La plupart des hommes ont purgé une peine de prison ou dans des camps de «rééducation». Certains ont été condamnés à être exécutés, mais la peine était généralement remplacée par la prison à vie. Hatzfeld admet une certaine surprise que de nombreux meurtriers n’essaient pas de faire la paix avec les survivants. Il a pris une photo des dix hommes et la présente dans le chapitre «The Killers». Hatzfeld décrit le sort de chaque homme une fois que le génocide a été arrêté par les puissances nationales et internationales. La plupart des hommes ont purgé une peine de prison ou dans des camps de «rééducation». Certains ont été condamnés à être exécutés, mais la peine était généralement remplacée par la prison à vie. Hatzfeld admet une certaine surprise que de nombreux meurtriers n’essaient pas de faire la paix avec les survivants. Il a pris une photo des dix hommes et la présente dans le chapitre «The Killers». Hatzfeld décrit le sort de chaque homme une fois que le génocide a été arrêté par les puissances nationales et internationales. La plupart des hommes ont purgé une peine de prison ou dans des camps de «rééducation». Certains ont été condamnés à être exécutés, mais la peine était généralement remplacée par la prison à vie.