"Saison de la migration vers le Nord" par Tayeb Salih Automatique traduire

«Season of Migration to the North» est un roman de 1966 de l’auteur soudanais Tayeb Salih, traduit pour la première fois en anglais en 1969. Il a été élu «le roman arabe le plus important du XXe siècle» par un panel d’experts. Cela commence lorsque le narrateur anonyme revient de sa scolarité à Londres dans son village natal, Wad Hamid. Là, il rencontre un étranger, Mustafa Sa’eed, qui s’est installé dans le village et a épousé Hosna Mahmoud, la fille d’un homme local. Le livre raconte l’histoire des destins entrelacés de ces deux hommes, à la fois du point de vue du récit et d’un long monologue cité de Mustafa Sa’eed qui commence au chapitre 2 mais n’est pas entièrement révélé tant que le narrateur n’y repense pas au chapitre 9..

Le narrateur retourne dans son village dans l’espoir de trouver un but et un sentiment d’appartenance après une longue période d’absence pour terminer une thèse sur un poète anglais. Cependant, dès qu’il voit Mustafa, son sentiment de stabilité est troublé. Il parle à son ami de confiance Mahjoub et à son grand-père bien-aimé, Hajj Ahmed, pour essayer de découvrir la vérité sur l’homme et découvre seulement que les villageois respectent hautement son intellect. Cependant, il ne tarde pas à voir Mustafa ivre dans un bar; à cette occasion, l’homme récite de la poésie anglaise. Le narrateur devient perturbé et bouleversé, ainsi que l’intention de découvrir la vérité. Mustafa se confesse au narrateur juste un jour plus tard, révélant que 50 ans auparavant, il avait grandi dans le village de Khartoum avant de se rendre en Égypte puis à Londres pour poursuivre ses études. À Londres, il est devenu un économiste et professeur d’université renommé, ainsi qu’un séducteur débauché de femmes. Il a utilisé les stéréotypes africains et les fantasmes orientalistes pour attirer les femmes dans son lit. Cependant, trois de ses maîtresses se sont finalement suicidées et il a tué sa femme, Jean Morris. Cela a abouti à un procès pour meurtre qui semblait symboliser la collision désordonnée du colonisateur et du colonisé et a conduit à une peine de sept ans de prison. Deux ans plus tard, Mustafa est mort dans le Nil - soit par noyade, soit par suicide - et a nommé le narrateur tuteur de ses fils et de sa femme Hosna. Il lui a également laissé la clé d’une pièce fermée à clé dans sa maison. Le narrateur essaie de chasser l’homme de son esprit, mais son spectre revient sans cesse. Maintenant, le narrateur vit à Khartoum et travaille au ministère de l’Éducation, ne retournant à Wad Hamid que deux mois par an. Cependant, même lorsqu’il est absent, il rencontre des hommes qui connaissaient Mustafa Sa’eed, et qui croient qu’il occupe «encore» une position réussie et estimée à Londres. Le narrateur veut parfois leur dire la vérité, mais ne le fait généralement pas. Il n’est pas sûr qu’il y ait quoi que ce soit à tirer de l’histoire de Mustafa, qu’elle offre une sombre leçon sur le colonialisme ou qu’elle soit simplement une histoire de dépravation. Le narrateur se retrouve de plus en plus attiré par l’histoire de Mustafa Sa’eed lorsque l’ami de son grand-père, Wad Rayyes, lui demande la permission d’épouser Hosna. Le narrateur, ayant vécu en Europe, est peu enthousiasmé par la pratique de la polygamie, ainsi que par les mariages forcés entre jeunes mariées et vieillards comme Wad Rayyes. En fait, il se retrouve furieux à la demande. Quand il va partager la proposition avec Hosna, il se rend compte qu’il est amoureux d’elle. Hosna prétend qu’elle tuera Wad Rayyes et elle-même si elle est forcée de l’épouser. Le narrateur est bouleversé par ses sentiments pour Hosna. Sa confusion ne fait que grandir quand, un mois après son départ du village, il découvre qu’Hosna a été forcée d’épouser l’aîné et s’est effectivement tuée. Il retourne immédiatement au village, déterminé à entendre toute l’histoire. De retour au village, le narrateur constate qu’il ne comprend plus ses manières, et il finit par presque étrangler son cher ami Mahjoub. Ses idées de modernité et d’éthique contrastent désormais violemment avec celles de ses amis, et cela se traduit par un acte violent. Ensuite, il ouvre enfin la porte verrouillée de la maison de Mustafa Sa’eed et découvre un trésor de livres non arabes; des photos et des peintures de l’épouse et des petites amies décédées de l’homme ; et des bribes et des morceaux de mémoire et de poésie. Il sent que Mustafa lui a laissé cela pour qu’il le trouve et lui donne un sens. Le narrateur est choqué par l’hybris de l’homme, son désir d’être «découvert» et commémoré. C’est dans cet état de dégoût qu’il partage avec le lecteur la fin de la confession de Mustafa Sa’eed. On apprend enfin les circonstances du meurtre de Jean Morris : Après une fréquentation et un mariage définis par des combats incessants, une oscillation entre amour et haine, elle l’invite à la tuer - et lui demande de «l’accompagner» dans la mort. À ce stade du roman, Hosna a déjà doublé sans le savoir le chemin de son mari décédé, assassinant son mari tout comme il l’a fait avec sa femme. Et le narrateur a également suivi le chemin de Mustafa, tombant amoureux de Hosna et ressentant une confusion croissante sur la relation entre l’Europe et l’Afrique, modernité et tradition, colonisateur et colonisé. Dans les dernières pages, il suit Mustafa un peu plus loin, se noyant presque dans le Nil. Cependant, juste avant de se noyer, il fait le choix de vivre et crie au secours.