"Persépolis" de Marjane Satrapi Automatique traduire

« Persepolis : l’histoire d’une enfance » de Marjane Satrapi est un mémoire graphique sur les expériences de Satrapi en grandissant à Téhéran, en Iran, avant et après la révolution de 1979. Initialement publié en France et acclamé par la critique en quatre volumes entre 2000 et 2003, il était traduit en anglais en deux volumes en 2003 et 2004. Nommé «New York Times» Notable Book ainsi que «Time Magazine» «Best Comix of the Year», le livre a été «San Francisco Chronicle» et «Los Angeles Times». " Best-seller. Caractérisés par le style visuel noir et blanc distinct de Satrapi et ses dessins fantaisistes et arrondis illustrant les événements violents avant et après la révolution, «Persepolis» et «Persepolis 2» ont également été transformés en un film d’animation acclamé par la critique en 2007. Le titre du livre fait référence à l’ancienne ville perse de Persépolis.

«Persepolis» est à la fois une autobiographie et un «bildungsroman» ou conte de passage à l’âge adulte. Satrapi commence son histoire par une introduction comprenant un bref contexte historique sur l’Iran et les événements qui ont conduit à la révolution. L’Iran en tant que nation et entité culturelle persiste malgré des siècles d’influence et d’invasion extérieures, ce qui fait du livre de Satrapi un moyen d’aider à préserver la culture iranienne telle qu’elle la connaît malgré le régime fondamentaliste oppressif. L’histoire s’ouvre à Téhéran en 1980, un an après la révolution, alors que Satrapi et ses camarades sont obligées de porter le voile. Son école bilingue mixte a fermé et rouvert parce qu’elle était initialement considérée comme un symbole du capitalisme. Elle et sa famille sont désorientées par les changements rapides et la montée de l’extrémisme islamique en Iran et ont du mal à s’adapter. Satrapi révèle qu’elle se croyait prophète à l’âge de six ans, mais qu’elle n’y croyait plus une fois la révolution commencée. Elle devient fascinée par les icônes révolutionnaires socialistes comme Che Guevara et Karl Marx et souhaite rejoindre ses parents, qui vont aux manifestations quotidiennes. Lorsque Satrapi apprend par hasard que 400 civils sont tués dans une salle de cinéma, elle supplie ses parents de la laisser rejoindre les manifestations, mais ils lui disent que c’est trop dangereux. Les parents de Satrapi sont instruits et progressistes, et ils lui disent que son grand-père était autrefois un prince iranien. Le shah a nommé son grand-père Premier ministre, mais l’a finalement emprisonné et torturé. Lorsqu’elle apprend que son grand-père a été détenu dans une «cellule d’eau» des heures par jour, elle s’immerge dans la baignoire aussi longtemps qu’elle le peut pour mieux comprendre son sort. Ces histoires de famille fascinent Satrapi et elle devient obsédée par les questions sur les héros de sa famille. Souhaitant désespérément mieux comprendre ce qui se passe dans son pays et ce pour quoi ses parents manifestent, Satrapi se plonge dans les livres. Malgré les différences de classe sociale, Satrapi se lie d’amitié avec sa femme de chambre, Mehri, et l’aide à écrire des lettres d’amour au garçon d’à côté en échange d’une journée aux manifestations. Mais plus tard dans la soirée, ils apprennent que ces manifestations se sont soldées par un massacre. Alors que la violence et les tensions s’intensifient, de plus en plus de massacres se produisent ; pourtant, les prisonniers politiques sont également libérés. Satrapi rencontre les amis de ses parents qui avaient été emprisonnés et torturés, ainsi que son oncle Anoosh, qui partagent tous des histoires de résistance. Oncle Anoosh lui raconte le temps qu’il a passé à Moscou, où il a obtenu son doctorat. Puis il disparaît soudainement. Satrapi apprend qu’il a été emprisonné pour espionnage. Elle lui rend visite en prison; il est exécuté peu de temps après, ce qui est une tragédie qui brise le cœur de Satrapi. La famille prend des vacances en Europe, mais juste avant de rentrer chez elle, la guerre Iran-Irak éclate. Le régime intégriste sévit contre les idées «occidentales», fermant écoles et universités et obligeant les femmes à porter le voile. Satrapi et sa famille deviennent plus anxieux, ce qui est exacerbé lorsque sa mère est agressée. La maison d’un ami de la famille est détruite dans un attentat à la bombe, et pendant qu’ils restent avec Satrapi et ses parents, ils entendent d’autres Iraniens bavarder sur les «réfugiés». La mère de Satrapi désespère que les Iraniens se battent et méprisent leurs concitoyens. Bien qu’elle ait pour instruction de ne pas attirer l’attention sur elle-même et de garder la tête basse, Satrapi et tout le monde autour d’elle trouvent toujours des moments de plaisir et de joie, jouant de la musique illégale et fabriquant et buvant de l’alcool illicite. Mais à mesure que la guerre se poursuit, Satrapi devient de plus en plus désabusé et rebelle. Son oncle Taher, dont la santé décline, est incapable de recevoir un traitement médical adéquat en Iran ; Le père de Satrapi tente de lui obtenir un passeport illégal, mais l’homme qui falsifiera le passeport pour eux est perquisitionné et Taher meurt. Un an après la mort de Taher, l’Iran rouvre ses frontières. Les parents de Satrapi voyagent à l’étranger et lui rapportent des vêtements et de la musique occidentaux illégaux, ce qui lui cause des ennuis avec la loi et se traduit par un appel rapproché avec les Gardiens de la Révolution. Téhéran devient la cible des bombardements irakiens, et la maison du voisin d’à côté de Satrapi est détruite, tuant la fille qui y vivait et qui avait un âge proche de Satrapi. Terrifiés par ce qui va arriver à leur fille, les parents de Satrapi l’envoient dans une école française en Autriche pour la protéger. Ils lui disent qu’ils vont bientôt la rejoindre à l’étranger, mais elle sait qu’ils lui mentent. Lorsqu’ils la déposent à l’aéroport, elle se retourne une dernière fois pour dire au revoir, seulement pour découvrir que sa mère s’est effondrée de chagrin.