"Le cas du Christ" de Lee Strobel Automatique traduire

«The Case for Christ», de Lee Strobel, initialement publié en 1998, suit l’enquête non romanesque et journalistique de Strobel sur les revendications du christianisme. Strobel est à la fois journaliste et avocat - il a obtenu un diplôme de premier cycle en journalisme de l’Université du Missouri et un diplôme en droit de Yale avant de rejoindre le «Chicago Tribune» en tant que rédacteur en chef des affaires juridiques. Mais lorsque sa femme, Leslie, devient chrétienne, Strobel se lance dans une «enquête tous azimuts sur les faits entourant le dossier du christianisme». Il applique ce qu’il a appris en tant que journaliste d’investigation et avocat pour déterminer s’il existe « des preuves crédibles pour étayer » les affirmations de la Bible sur l’existence de Dieu et le salut de l’humanité par la crucifixion de Jésus-Christ.

Pour ce faire, Strobel décide d’interroger une douzaine d’experts en théologie chrétienne pour mieux comprendre la Bible, ses enseignements, la vie du Christ et si l’une de ces choses est crédible. Pour ce faire, il divise le livre en trois grandes sections. La première partie, qui contient les chapitres 1 à 6, est intitulée «Examen du dossier». Dans ces chapitres, il interviewe des universitaires d’horizons divers, mais ils commentent tous une chose : si la Bible est un texte vérifiable. Chaque chapitre de cette section – et tout au long du livre – suit une structure spécifique. Strobel commence par une courte anecdote de son passage dans le système judiciaire, puis passe la grande majorité du chapitre en conversation avec l’expert qu’il a choisi. Une courte conclusion à la fin de chaque chapitre permet à Strobel de résumer l’argument de l’expert tout en proposant parfois sa propre interprétation et/ou vérification des faits. La première partie du livre s’ouvre sur deux entretiens avec le Dr Craig Blomberg, qui répond aux préoccupations de Strobel quant à savoir si les évangiles - qui sont les quatre livres qui servent de biographie de Jésus - peuvent être dignes de confiance. Le troisième chapitre se concentre sur la qualité de la préservation de la Bible et sur la question de savoir si le livre que les chrétiens utilisent aujourd’hui a été modifié par rapport à sa forme originale. Le quatrième chapitre présente une entrevue avec le Dr Edwin Yamauchi, un professeur qui se concentre sur l’histoire chrétienne. Il montre à Strobel comment les textes non chrétiens (c’est-à-dire profanes) mentionnent Jésus, ses miracles et sa crucifixion à peu près de la même manière que la Bible ; Yamauchi soutient que cela sert de corroboration à la véracité de la Bible. Dans son cinquième chapitre, Strobel s’entretient avec le Dr John McRay, un archéologue. Alors que McRay explique que «les vérités spirituelles ne peuvent être prouvées ou réfutées par des découvertes archéologiques», il déclare que les archives archéologiques vérifient à la fois les lieux et les événements qui apparaissent dans la Bible. Enfin, Strobel conclut la première partie de «The Case for Christ» en interviewant le Dr Gregory Boyd, qui fournit des «preuves de réfutation». Il s’attaque à certains des contre-arguments donnés par le Jesus Seminar - un groupe de théologiens chrétiens marginaux - qui contestent la légitimité de la Bible. La deuxième partie de «Le cas du Christ» est intitulée «Analyser Jésus» et englobe les chapitres 7 à 10. Dans cette section, Strobel tourne son enquête sur la vie et les revendications de Jésus. Il passe en revue quatre questions clés. La première est de savoir si Jésus se croyait réellement le Fils de Dieu, et il se tourne vers le Dr Ben Witherington III pour trouver des réponses. Une fois que Strobel est convaincu que Jésus croyait en ses propres origines divines, il commence à se demander si Jésus était fou. Son entretien avec le Dr Gary Collins le convainc du contraire, surtout lorsque Strobel lit lui-même les évangiles et ne trouve «aucun signe de démence, de délire ou de paranoïa». Cela soulève encore une autre question : si Jésus pensait qu’il était Dieu, incarnait-il les attributs de Dieu? Sinon, il serait facile de conclure que Jésus n’était qu’un homme charismatique. Mais le Dr Donald Carson le convainc du contraire, ce qui incite Strobel à se demander si Jésus a réellement accompli les prophéties juives du Messie. Pour répondre à cette question, Strobel rend visite à Louis Lapides, un homme juif qui s’est converti au christianisme après son propre voyage spirituel. Une grande partie de cette interview est le témoignage de Lapides - ou l’histoire de la conversion - mais il dit aussi à Strobel que «les prophéties accomplies étaient si convaincantes» qu’il a commencé à dire à tout le monde que «Jésus était le Messie» (242-43). La troisième et dernière section de l’enquête de Strobel passe de la vie de Jésus à sa mort. La partie 3, intitulée «Rechercher la résurrection», aborde l’idée chrétienne fondamentale selon laquelle Jésus a été tué, ressuscité, puis finalement ressuscité au ciel. Strobel commence par parler avec le Dr Alexander Metherell, un médecin qui a fait des recherches sur la crucifixion. Metherell explique qu’il n’y a aucun moyen concevable que Jésus ait survécu à la crucifixion, et il guide Strobel à travers les réalités médicales d’une mort aussi brutale. Strobel se tourne ensuite vers le Dr William Craig, qui fournit un mélange de preuves historiques et textuelles pour prouver que le corps de Jésus a disparu du tombeau. Craig aborde également les contradictions dans les évangiles qui brouillent les pistes, concluant «qu’il y a un noyau historique dans cette histoire qui est fiable et sur lequel on peut compter, aussi contradictoires que puissent être les détails secondaires». Ensuite, Strobel veut comprendre si Jésus a vraiment été vu vivant après la croix, ou si son corps manquait tout simplement. Le Dr Gary Habermas utilise le credo, ou déclaration formelle des croyances chrétiennes, trouvé dans 1 Corinthiens comme épine dorsale de son argumentation et explique que Jésus n’a pas seulement été vu par des centaines de personnes, il a mangé avec eux, leur a parlé et les a touchés. aussi. Dans son dernier chapitre, Strobel revient une fois de plus à l’idée de corroborer les preuves qu’il introduit au chapitre 2. Il veut déterminer si la résurrection est justifiée en dehors de la Bible, alors il parle avec le Dr JP Moreland. Moreland fournit cinq exemples qui soutiennent l’idée d’une véritable résurrection, y compris une conversion massive de sceptiques juifs peu après la mort de Jésus et l’émergence rapide de l’église chrétienne primitive. Strobel termine «The Case for Christ» par une conclusion qui fait deux choses. Premièrement, il résume les arguments de chaque chapitre en quelques paragraphes afin de rassembler la preuve la plus importante en un seul endroit. Deuxièmement, il guide les lecteurs à travers sa propre conversion de l’athéisme au christianisme. Il explique qu’après «une enquête personnelle qui a duré plus de six cents jours» (361), il a conclu que les preuves en faveur du christianisme étaient beaucoup plus convaincantes que les preuves de l’athéisme. Le 8 novembre 1981, Strobel se convertit officiellement au christianisme dans ce qu’il appelle «l’événement charnière de [sa] vie entière» (365). La dernière partie de la conclusion fait deux choses. Tout d’abord, il décrit les étapes qu’un lecteur doit suivre s’il, comme Strobel, a été convaincu de la validité du christianisme. Deuxièmement, il parle aux lecteurs qui n’ont pas été convaincus. Strobel encourage les sceptiques à rechercher « des réponses supplémentaires d’experts très respectés » avant d’arriver à leur conclusion finale, et il leur donne ses « sincères encouragements » alors qu’ils « continuent dans leur quête spirituelle » (366). Strobel termine son livre par une dernière affirmation : que quoi que le lecteur conclue sur le christianisme et Jésus,