"Fables d’Esope" d’Esope Automatique traduire

« Fables d’Ésope » est le nom donné à un recueil de courtes histoires moralisatrices attribuées à Ésope, un sage thrace qui a passé la majeure partie de sa vie en esclavage sur l’île de Samos. Les histoires contiennent chacune des hybrides de mythe, de légende et de parabole sociale, recadrant de nombreux éléments de la tradition orale dans l’univers moral didactique d’Ésope. Il y a 725 paraboles connues en tout, qui ont été racontées approximativement entre 620 et 564 av. J.-C., mais qui n’ont pas été publiées à leur apparition en raison de leur nature verbale. un vice ou une vertu. Par exemple, le renard symbolise souvent l’intelligence ; le lièvre, l’agilité ; le taureau, l’insouciance ; l’âne, la fatuité ; et la fourmi, l’assiduité. Ésope jette ces animaux ensemble dans différents environnements sociaux et dans différentes combinaisons, postulant de manière allégorique sur ce que produisent ses formulations. Dans l’une de ses paraboles les plus célèbres, «L’âne, le renard et le lion», un renard accepte de tromper son ami âne à sa perte aux mains du lion en échange d’une protection éternelle. Le lion rusé fait semblant d’être d’accord et piège et mange l’âne, puis mange le renard de toute façon. La morale de cette parabole est que la trahison engendre plus de trahison, blessant son karma en déstabilisant une culture de confiance. Dans une autre histoire, «Le renard et les raisins», un renard essaie d’obtenir une grappe de raisin trop vigne. Après avoir essayé de monter plusieurs fois, il abandonne et part, déclarant amèrement que les raisins doivent être acides de toute façon. Cette parabole a conduit à l’expression «raisins aigres», qui est utilisé de nos jours pour décrire quand un individu rejette ou insulte un objet de désir inaccessible. Les épines le creusent, et il personnifie la ronce et la fustige pour sa résistance à aider les autres. La ronce répond qu’il est insensé de la part du renard de faire confiance à un organisme dont la fonction première est de retenir les autres.

La conclusion est qu’il est imprudent de demander de l’aide à ceux qui en ont constamment besoin. Certaines fables d’Ésope s’écartent de sa tradition de personnification des animaux. Dans «Zeus, Poséidon, Athéna et Momus», il récapitule un mythe grec populaire sur les interactions entre les dieux. Dans cette histoire, Poséidon, Zeus et Athéna conviennent d’organiser un concours pour déterminer qui peut faire la création divine la plus parfaite. Zeus façonne un homme à partir de la terre ; Athéna construit une maison; et Poséidon invente le taureau. Les dieux élisent Momus, le dieu de la vision de l’insuffisance et de la faute, comme juge du concours, car il est très critique et ne se contente jamais de rien. Momus récompense le prix à personne. Au lieu de cela, il déclare que l’homme est mal fait et devrait avoir une fenêtre sur son cœur pour rendre sa vie intérieure transparente; la maison manque de roues pour l’éloigner des mauvais voisins; et le taureau déjoue sa propre force en ayant besoin de détourner les yeux de sa cible lorsqu’il charge avec ses cornes. Enragé, Zeus bannit Momus de l’Olympe, se plaignant que les critiques sont incapables de créer quoi que ce soit de bon. Dans cette histoire, un pot en métal et un pot en argile dégringolent ensemble dans un ruisseau. Le pot en métal dit au pot en argile de rester près de lui afin qu’il puisse protéger le pot en argile de se briser sur les rochers. Le pot d’argile décline, arguant qu’il vaut mieux s’éloigner du pot de bronze, dont la dureté pourrait le détruire aussi facilement que les rochers. Cette fable suggère que les faibles ne doivent pas essayer de s’allier avec les forts, puisque leurs constitutions finiront par subir des dommages. Au contraire, les individus dans une hiérarchie donnée devraient rester dans leur position préétablie. Ésope était une figure littéraire orale prolifique, et même des histoires qu’il n’a pas créées lui ont été attribuées simplement en raison de ses compétences et de sa réputation. La plupart des fables ne contiennent qu’une poignée de phrases longues, efficacement emballées et livrées pour laisser un impact maximal sur leur public grec, qui les écoutait principalement pour se divertir.

Ils ont également un poids politique et sont théorisés pour avoir été utilisés par Ésope pour commenter indirectement et changer les attitudes politiques et les politiques de sa société. La plupart des fables sont encore célèbres aujourd’hui, en raison de leurs messages hautement généralisables et de leur concentration sur les vices et les vertus persistants.